对话海德格尔:一个等待与无用的民族
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对话海德格尔:一个等待与无用的民族

文章来源:澳门葡京网站 更新时间:2020-07-16

文/纪余夫(哲学系毕业,知识付费平台负责人)

摩西还是中国,二者之中,
哪一个更可信呢?
——帕斯卡尔

人皆知有用之用,
而莫知无用之用也。
——庄子

没有什么比我们自己学会自由地
运用民族性的东西更为困难的了。
——荷尔德林

“一滴水只有当它在早晨的喧嚣中和另一滴水在树叶上,才是一滴水。
但是如果水滴混合在一起,就只剩下一颗新的水滴,更大的水滴,并且马上成为一条线,在水线中,水只是在水之中了。”——《无用的共通体》让—吕克•南希,河南大学出版社,2016年6月,第10页。)

在夏可君出版的一系列著作中,《一个等待与无用的民族》是研究海德格尔20多年第一本专著。他之前的博士论文《世界的语言生成:与海德格尔一道发现世界》也跟海德格尔相关,却一直不愿出版。夏可君很少在学术圈活动,更多活跃在艺术批评领域。在我看来,他跟当下很多学术工作者不一样,他不是一个学者,也不是一名专家,而是像庄子、海德格尔一样的,走在思想源头打井找水的人。

《一个等待与无用的民族》集中于讨论当前欧洲乃至西方整个思想界一个性命攸关的问题:随着《黑笔记》的出版,海德格尔与纳粹的关系,现代性与哲学本身都遇到了根本的危机,这既关涉到对于海德格尔哲学的一般总体评价,也关涉到哲学本身的未来。所以,这里的核心问题就是如何面对自身与他者的关系。

在海德格尔与纳粹关系的关系上,夏可君通过海德格尔晚近新出版著作的语文学研究,发现了海德格尔与纳粹关系的两个方面:一个是他第一次转向(1932-1942)时期与纳粹思想的内在联系,确实有着强烈的反犹主义倾向;但另一方面,进入1943-1953的第二次转向,他反思与批判了自己与纳粹的关系,而这是通过借用庄子的“无用之思”,试图从纳粹德国失败的命运中走出来,隐秘地书写了相关对话,尤其是77卷中提出了德意志民族成为一个“等待的无用的民族”,而97卷中则不断改写德语句法来翻译与改写无用之用的概念。

这是中国思想介入当前争论的一个机会。夏可君认为,如何明确庄子的影响具体“介入”到海德格尔第二次转向的思考中,以及具体思考无用的观念如何“转化”海德格尔后期的整个思想,成为中国思想介入当前争论的一次机会,这也势必带来整个哲学的转机!而这是西方学者几乎不可能完成的工作,因为这需要有着汉学与哲学的双重修养。

夏可君发现,海德格尔确实借助于庄子的思想,在改写德语与希腊的思想本身,以“无用”和“可用”的概念重新打开了一条思想的道路,形成了后期思想的转换。发现这个改写与转化的过程,无论对于比较哲学与跨文化研究,还是对于哲学本身的未来,都有着巨大的学术价值!这也是之前一系列海德格尔与庄子、海德格尔与中国文化的比较研究不可能实现的工作,这既是因为语文学证据的缺乏,也是因为思想危机深度打开的不够。

这本书最为富有学术性(对于文本的细节分析与重新翻译),最为具有内在思想的严格性(严格扣紧海德格尔的相关问题与文本),也是具有哲学创新(重新激活了庄子文本),还是有思想开拓性(也展开了无用的哲学所隐含的广阔的相关论域)的思考。势必在当前学术界,无论是海德格尔与现象学研究,还是比较文化与思想,还是对于历史学与种族主义的反思,都有着巨大的触发作用与未来的影响!这种触发和影响,开启了思想的共通地带。

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